習近平總書記在黨的二十大報告中告誡全黨“從思想上固本培元，提高黨性覺悟，增強拒腐防變能力，涵養富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣。”
總書記提到的“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”，是中華優秀傳統文化中對人應該追求高潔氣節操守的經典表述，更是對從政者為官理政的殷切忠告。除此以外，中華優秀傳統文化中還飽含著很多關于為官理政的經典論述，其中傳承千古、澤被后人的包括“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的家國情懷，慎獨慎微、遷善改過的內省自覺等等，這些積極的價值取向為今天廣大黨員干部從思想上固本培元提供了寶貴滋養，黨員干部要自覺從中汲取營養，修養自身。
1.立德。孔子感嘆：吾未知，好德如好色者也。孔子感嘆，就我目前所知道的，還沒有像好色一樣好德的人。這里的色，是泛指，代指美好的事物。人生而喜歡美好的事物，《詩經》有云“窈窕淑女，君子好逑”，史冊典籍中也有很多關于美女、美男子的形容，“閉月羞花”“沉魚落雁”“玉樹臨風”“翩翩少年”等等。喜歡追求美好的事物是人的生理本能，不需要后天特別訓練。可是，德不是與生俱來的，它是需要后天修煉習得的。就像一個孩童，生下來就張大嘴要吃東西，這是本能，但是他并不是一生下來就知道要尊敬長輩，愛護他人，這是后天習得的。那么能不能像追求美好的事物一樣自然地自覺地追求好的德行呢，這就不一定了。孔子很坦率地講，自己還沒聽說過這樣的事。那怎么樣才能做到呢，孔子為我們指明了方法，那就是通過后天孜孜不倦地修煉。所以孔子說，性相近，習相遠。我們生下來，起點差不多，但你最終會成為什么樣的人，有德還是無德，德行淺薄還是深厚，取決于后天的修煉。因此，我們每一名黨員干部要把立德作為終身追求。
2.修身。英國倫敦威斯敏斯特大教堂有一個墓志銘說：“當我年輕的時候，我夢想改變這個世界。當我成熟以后，我發現我不能改變這個世界。我將目光縮短了些，決定只改變我的國家。當我進入暮年后，我發現我不能改變我的國家，我最后的愿望僅僅是改變一下我的家庭。但是，這也不可能。當我躺在床上、行將就木時，我突然意識到：如果一開始我僅僅去改變我自己，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情，然后，誰知道呢？我甚至可能改變這個世界。”
這位墓主人的反思，體現的正是儒家的智慧，“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。”古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的心思。
孟子說：哀哉，人有雞犬放，則知求之；有放心，而不知求。孟子說你看現實中，如果哪一家雞丟了，狗跑了，都知道出去找，可是心丟了，沒有人著急找回來。我們有些黨員干部入黨時間長了，居廟堂久了，就忘記自己當初入黨為了什么，走上工作崗位要干什么，也就是失掉了本心，可是卻不著急找回來。如果放任我們的本心在外游蕩，不加約束，不予以管教，可能就會沾染不好的習氣，甚至會走向犯錯的道路。黨員干部要經常對照黨章黨規黨紀，檢視自身的言行舉止，修煉良好品行。
3.始終心存敬畏。敬畏權力，敬畏人民，敬畏黨紀國法。
關于權力，宋美齡講過一段經典的話，那是抗戰中期，共產黨人興利除弊，廉潔奉公，勤勉務實，贏得老百姓的交口稱贊，許多有志青年不遠萬里奔赴革命圣地延安。美國人搞不懂共產黨到底有什么魅力，延安到底有什么魔力，于是派了一個觀察團到延安調研。這些觀察團成員被延安共產黨人的新風所打動，回來后，他們就向宋美齡描述在延安的所見所聞，感慨中國居然還有這樣一群健康積極廉潔的人存在，盛贊共產黨人的正直、理想主義和犧牲精神…… 宋美齡靜靜地聽著，不說話，最后笑了笑，答復道：如果你們所說的都是真的，那不過是因為他們還沒有品嘗到權力的滋味。宋美齡的話什么意思呢，就是說共產黨人現在能如此廉潔，如此正直，不過就是因為他們還沒執政，手中沒有掌握權力，一旦執了政掌權了之后，品嘗到權力的甜味，那就會是另一番景象了。今天，我們共產黨已經執政70多年，我們黨員干部手中都握有大大小小的權力，但是我們要始終記得宋美齡當年的話，不要被權力迷惑了眼睛，迷失了心神，要始終敬畏權力。
敬畏人民。“江山就是人民，人民就是江山”，我們黨的宗旨是全心全意為人民服務，我們黨打江山、守江山，守的就是人民的心。人民是歷史的創造者，是真正的英雄。作為黨員干部，我們要深刻認識到“水可載舟，亦可覆舟”的歷史規律和深刻道理。一個人不管能力有多大，在浩瀚宇宙中不過是滄海一粟；一個政黨即使執掌政權，在有著大海般力量的人民群眾面前也不過是一灣淺水。我們黨雖然是一個擁有9000多萬名黨員的大黨，但在14億人口中畢竟只占少數。靠少數人是不可能全面建成社會主義現代化強國、全面實現中華民族偉大復興的，必須充分發揮億萬人民的創造偉力，圍繞實現中華民族偉大復興一起來想、一起來干。
敬畏法紀。老百姓講“舉頭三尺有神明”，我們共產黨人的神明就是黨紀國法。東漢名臣楊震升任東萊太守，前往郡里任職，路過昌邑，此前經他推舉的王密當時正任昌邑縣令。晚上，王密懷揣著十斤黃金來送給楊震。楊震說：“老朋友了解你，你為什么不了解老朋友呢？”王密說：“現在是深夜，沒人會知道。”楊震說：“天知、神知、我知、你知，怎么說沒人知道呢！”有些黨員干部自認為壞事做得隱秘，神不知鬼不覺，須不知天下沒有保險的事，最保險的就是在黨紀國法框架范圍內做事，天下沒有密不透風的墻，規規矩矩做人清清白白做事，夜里自然不怕鬼敲門。
4.慎始慎獨慎微。《論語》有云，見善如不及，見不善如探湯。看見好的善的東西，心里很向往，唯恐自己趕不上；見到不好的東西，就像要把手伸到滾燙的開水里一樣，馬上縮手。這是對“慎”字的生動詮釋。中華優秀傳統文化中有很多關于慎的論述，慎始慎獨慎微等等，值得我們每一名黨員干部深入學習，反復體會。
慎始，就是從一開始就要注意。明朝的大才子張瀚在《松窗夢語》中說，他剛剛擔任御史時，曾親自去拜會當時的都臺王延相，王延相給他講了這樣一個故事，叫做“轎夫濕鞋”。一個雨后的下午，一位轎夫換上新鞋在抬轎，因為是新鞋，所以轎夫抬轎時小心翼翼，生怕積水、淤泥弄臟自己的鞋子，但是就這樣戰戰兢兢地走路，轎夫還是一不小心踏進了泥水中，之后的轎夫走路便是毫無顧忌了。這說得很形象，回想起小時候家里困難，家里好不容易給買雙新鞋，穿上之后步履維艱，別人笑話走不到路了。可是鞋子一旦弄臟之后，就放馬玩了，因為沒有顧忌了。有些落馬的官員在懺悔錄中回憶：收第一筆錢的時候，戰戰兢兢，不敢花不敢存，壓在枕頭底下，鎖在保險柜里。擔驚受怕一陣子發現沒什么事，就坦然地收下第二筆、第三筆……所以貪污，只有零次和無數次的區別。黨員干部要從一開頭就堅決杜絕貪污腐敗事件的發生。
慎獨。劉少奇曾這樣解釋共產黨人的慎獨：“即使在他個人獨立工作、無人監督，有做各種壞事的可能的時候，他不做任何壞事”。晚清第一名臣曾國藩曾說過：慎獨則心安，自修之道，莫難于養心；養心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。慎獨強調的是“獨”，即不因無人知道而放松對自己的要求。慎獨是要遵從內心的道德準則，時時反省自己，自我約束。元代思想家許衡曾于酷暑中逃難，口渴難耐。路邊有一棵梨樹，同行之人都爭先恐后去摘梨，獨許衡一人端坐不動。有人問他為何不去摘梨，許衡說：“不是自己的梨，不能亂摘。”眾人說：“世道如此之亂，主人恐已逃難，這是無主之梨。”許衡說：“梨樹失去主人，難道我的心也沒有主人嗎？”許衡在梨樹主人不在，無人看管、監督的情況下，仍堅持不竊取他人之梨。即使自己口渴難忍，亦不放棄自己的道德原則。“破山中賊易，破心中賊難”，慎獨需要不斷清除內心的惡念，培養善念，不斷戰勝自己，自我修煉，自我提升。
慎微，就是要注重細節。一方面要做到“勿以善小而不為”。習近平總書記講“為民造福是最大的政績”，為民造福體現在修路、架橋、搶險救災這些大事上，更體現在廁所革命、菜籃子工程、舌尖上的安全這些群眾的“微心愿”上。黨員干部要樹立群眾利益無小事的觀念，從細微處著眼、從點滴小事做起，解決好群眾的操心事、憂心事、煩心事。另一方面要做到“勿以惡小而為之”。古語有云“千里之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。”任何事物的發展，都是一個由小到大、由量變到質變的過程。如果平時不慮于微、不防于小，久而久之就會習以為常、積重難返，最終小問題也會變成大問題，小管涌也可能導致大塌方。近年來查處的一些腐敗分子，許多就是因為不矜細節，從收受一條煙、一瓶酒、一個紅包、一盒土特產開始失守失范，積小貪成大貪，一步一步走上不歸路。
中華優秀傳統文化中還有很多關于為官做人的至理名言和經典案例，比如清末名臣左宗棠曾題過一副對聯“發上等愿，結中等緣，享下等福；擇高處立，就平處坐，向寬處行”的平和中庸，宋代大文豪蘇軾《定風波》中的“歸去，也無風雨也無晴”的曠達超脫等等，都是關于立德修身養性的至理名言。黨員干部要提高黨性修養，關鍵在于固本培元，要不斷加強對中華優秀傳統文化的學習，從中汲取營養，涵養為官做人的底氣、骨氣和浩然正氣。（作者系縣委黨校教師黃珊）
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